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鲁迅:我是中国人 但是我很恨中国文字
2019-03-18 09:00  点击数:

中国隐士和官僚最濒临,这时谓之征君。开当铺卖糖葫芦是不会做官的。如我教授没得做,只好玩玩。我前回传闻有人做世界文学史称中国文学为官僚文学。看起来切实是。一方面当然由于文学难,受教育少不能做文章,但在另一方面看起来,中国文学和官僚切实濒临。

匡助文学与帮闲文学——在北京大学国文系的申报

(1932年11月22日)

(节选自《鲁迅大全集》——在北京大学国文系的申报)

鲁迅:我是中国人 但是我很恨中国文字

中国文学从我看起来,可以分为两大类:(一)廊庙文学,这就是已经走进主人家中,非帮主人的忙,就得帮主人的闲;与这相对的是(二)山林文学,唐诗即有此二种。假如用现代话讲起来,是“在朝”和“下野”。后面这一种尽管暂时无忙可帮无闲可帮,身在山林,而心切实朝。故一出山林即入廊庙。不能匡助不能帮闲的时候,心里甚是哀思。

我是中国人,但我很恨中国文字,一个一个方的,非到大学中学结业不能运用。大学中学结业,必是小资产阶级,这些人做起文章来就是伪装普罗也是没有法子的。他们做起文章不是匡助就是帮闲,匡助还是帮闲全弄饭吃。小资产阶级意识兴许可以毁灭一些,匡助帮闲关系兴许可以减些。如前三四年,革命文学讲得很凶猛,这个也革命,那个也革命,革命文学家多极了,政府怕起来,捉了几个、杀了几个,革命文学就少了。这就因为他们原本是帮帮闲帮匡助的。因为革命文学方面忙不过来,所以过来帮帮,但旧的影响,并未脱掉。社会那方面看起来,这里面必然有卢布,因为没有卢布怎么会有革命文学?所以做文学史,如从社会方面看起来,应该是这人何以变革,那边拿了钱的。

这种匡助和帮闲的趋势是持久的,我不劝人即时把中国文物都抛了,不看就没有东西看;不过假如以我的意思不错,对照着这个意思看起来,就可以明了多了:不匡助也不帮闲的文学不会多,如今做文章的人却是帮闲匡助的人。有人说文学家是很高尚的,我不相信与用饭问题无关,我肚饿了我要去借债去。我以为文学与用饭问题有关,能不匡助不帮闲就行。

如今粗略也如此。惟方法奇妙得多了,竟至于看不出来。今天文学最奇妙的有所谓为艺术而艺术派。这一派在五四运动时代,确是革命的,因为其时是向“文以载道”革命的,但是如今连对抗性都没有了。不单没有对抗性,并且压制新文学之发生。对社会不敢批评,也不能对抗,若对抗便说对不起艺术,故也酿成匡助柏勒思(plus)帮闲。为艺术而艺术派对俗事是不问的,但对于俗事如主张为人生而艺术的人是反对的,则如现代评论派,他们反对骂人,但有人骂他们,他们也是要骂的。所以他们的任务是___。

这当什么讲?从五四运动后,新文学家很倡导小说,其故由其时倡导新文学的人看见西洋文学中小说地位甚高,和诗歌相如同,所以弄得像不看小说就不是人似的。但依我们看起来,小说是给人消闲的,是为酒余茶后之用。因为饭吃得饱饱的,茶喝得饱饱的,闲起来也切实苦极的事,那时候又没有跳舞场。明末清初的时候,一分人家必有帮闲的东西存在的。那些会念书会下棋会画画的人,陪主人念念书,下下棋,画几笔画,这叫做帮闲,也就是清客!所以帮闲文学别名清客文学。小说就做清客的职务。汉武帝时候,只要司马相如烦懑乐这样,每每装病不出去。至于毕竟为什么装病,我可不知道。至于反对皇帝是为卢布,我想粗略是不会的,因为那个时候还没有卢布。大凡要亡国时候,皇帝无事,臣子谈谈女人,谈谈酒,像六朝的南朝,开国的时候,这些人做诏令做敕做宣言做电报做所谓皇皇大文,主人一到第二代就不忙了,于是臣子就帮闲。所以帮闲文学切实就是匡助文学。

文学不在这两范围范畴内的,也拿得出来。若以如今目光看起来,当然没有什么,但用历史的目光看起来是会有的。不用历史的目光,则一切失了价值。有人做一篇文章讽刺诗经时代女人嫖男人是用钱的,这恍如说庄子老子不懂唯物史不雅观。____文学不在这两个范围中,要脱去掉这两个范围。在常识阶级应从抱负,应以为社会如此下去,非厘革不可,故也会倾向____文学,但与____的苦心总是差异的。中国批评家因匡助帮闲也失了权威。这些批评家于中国历史不甚理解,他们不知道不能一个筋斗就翻得下来的。由旧文学转变过小资产阶级文学是不成能的,因为中国没有模型。北京有几位文学家说:“我是衰败,就衰败好了。”何必安于现状至于此地。但批评的人也不要太过分,技能花样还是应该向他们学的。文学是叫人看得下去,如战斗时,没有武器,口咬须要时,也应该咬他一口的,以为狗用口咬,我便不咬,大可不必。如因其为帮闲文学,便不消化,就像我吃了牛肉就要酿成牛似的。

我四五年未到这边,对于这边情形,不甚相熟,我在上海的情形,也非诸君所知。所以本日还是讲帮闲文学与匡助文学。

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